C.G. Jung's Analytical Psychology between Italy and China - Dr. Marta Tibaldi Professional Profile and Publications

martedì 19 agosto 2014

I gialli di Qui Xialong: un modo inconsueto di raccontare la Cina


(foto: leggerealumedicandela.blogspot.com)

Marta Tibaldi
I gialli di Qui Xialong: un modo inconsueto di raccontare la Cina 


Non sono mai stata appassionata di romanzi gialli, ma gli otto episodi della serie dell'ispettore Chen Cao della polizia di Shangai, scritti da Qui Xialong, mi hanno fatto cambiare idea.

Originario di Shangai, naturalizzato americano, Qui Xialong insegna Letteratura cinese presso la Washington University di Saint Louis nel Missouri. Il suo romanzo di esordio è  La misteriosa morte della compagna Guan (2000) il primo della serie dell'ispettore Chen Cao, con il quale vince l''Anthony Award per la migliore opera prima. Qui Xialong scrive poi Visto per Shanghai (2002), Quando il rosso è nero (2004) Ratti rossi (2006), Di seta e sangue (2007), La ragazza che danzava per Mao (2009), Le lacrime del lago Tai (2012) Cyber Cina (2013). Nel 2010 pubblica Il vicolo della polvere rossa, una raccolta di brevi racconti nei quali gli abitanti di un vecchio quartiere di Shanghai narrano sessant'anni di storia della Cina e delle sue trasformazioni.

Tradotte in dieci lingue, le storie poliziesche dell'ispettore Chen Cao hanno conquistato fama mondiale non solo per l'abile costruzione delle trame, ma anche per l'accurata descrizione nella realtà cinese contemporanea. Si tratta di narrazioni costruite su un doppio registo, quello dell'azione poliziesca e quello poetico. L'ispettore Chen Cao ha infatti un'identità composita: è poliziotto per volere del partito, ma scrive poesie per vocazione.

(foto: leggerealumedicandela.blogspot.com)


Qui Xialong, che insegna letteratura cinese ed è poeta, grazie a questo stratagemma letterario intreccia all'azione narrativa brani di poesie, guidando il lettore, secondo il caratteristico stile cinese indiretto (cfr. F. Jullien, L'ansa e l'accesso. Strategie di senso in Grecia e in Cina, Mimesis 2011) nella letteratura cinese. E al lettore attento non sfugge quanto la citazione di questi brani poetici costituisca una storia nella storia; una narrazione parallela, ricca di delicata emotività e spesso di tristezza, forse testimonianza della nostalgia dell'autore nei confronti di un paese nel quale non può tornare  - a seguito dei disordini di piazza Tiananmen Qui Xialong è stato costretto a rimanere negli Stati Uniti - e che rischia di perdere aspetti importanti della propria identità culturale?

E' soltanto un sogno/ del passato, del presente./ Chi si sveglia da un sogno?/ Esiste unicamente un ciclo ininterrotto di vecchie gioie e nuovi dolori./ Un giorno, qualcun altro/ vedendo la torre, di notte,/ potrebbe sospirare per me. (Su Shi, poeta della dinastia Song, citato in Le lacrime del lago Tai, Marsilio, Venezia 2013, p. 60).



(foto:china-files.com)

giovedì 7 agosto 2014

Marta Tibaldi, Practicing Images: Clinical Implications of James Hillman’s Theory in a Multicultural and Changing World



My article Practicing Images: Clinical Implication of James Hillman's Theory in a Multicultural and Changing world is now available in the collective book:

Analytical Psychology in a Changing World:
the Search for Self, Identity and Community
edited by Lucy Huskinson and Murray Stein

Lucy Huskinson, Ph.D., is Senior Lecturer in the School of Philosophy and Religion at Bangor University, UK. She is co-Editor-in-Chief of the International Journal for Jungian Studies, and author and editor of various books and articles on analytical psychology and philosophy, including Nietzsche and Jung and Dreaming the Myth Onwards: New Directions in Jungian Therapy and Thought.

Murray Stein, Ph.D., is a training and supervising analyst with ISAPZURICH. He was formerly president of the International Association for Analytical Psychology and president of the International School of Analytical Psychology in Zurich. His publications include Minding the Self: Jungian Meditations on Contemporary Spirituality.

How can we make sense of ourselves within a world of change?

In Analytical Psychology in a Changing World, an international range of contributors examine some of the common pitfalls, challenges and rewards that we encounter in our efforts to carve out identities of a personal or collective nature, and question the extent to which analytical psychology as a school of thought and therapeutic approach must also adapt to meet our changing needs.

The contributors assess contemporary concerns about our sense of who we are and where we are going, some in light of recent social and natural disasters and changes to our social climates, others by revisiting existential concerns and philosophical responses to our human situation in order to assess their validity for today. How we use our urban environments and its structures to make sense of our pathologies and shortcomings; the relevance of images and the dynamic forms that underpin our experience of the world; how analytical psychology can effectively manage issues and problems of cultural, religious and existential identity – these broad themes, and others besides, are vividly illustrated by striking case-studies and unique personal insights that give real lucidity to the ideas and arguments presented.

Analytical Psychology in a Changing World will be essential reading for Jungian and post-Jungian scholars and clinicians of depth psychology, as well as sociologists, philosophers and any reader with a critical interest in the important cultural ideas of our time.

Editors’ Introduction 1. Faking Individuation in the Age of Unreality: Mass media, identity confusion and self-objects Helena Bassil-Morozow and James Alan Anslow 2. Big Stories and Small Stories in the Psychological Relief Work after the Earthquake Disaster: Life and DeathToshio Kawai 3. Making a Difference? When Individuals take Personal Responsibility for Social and Political Change Andrew Samuels 4. The Soul and Pathologizing in the (Multipli)City of Sao Paulo Guilherme Scandiucci 5. Psychodynamics of the Sublime, the Numinous and the Uncanny: A dialogue between architecture and eco-psychology Lucy Huskinson 6. Jungian Conversations with Feminism and Society in Japan Konoyu Nakamura 7. Transforming Consciousness as the Path to End Suffering: Mahayana Buddhism and analytical psychology as complementary traditions William E. Kotsch 8. Jung’s Atheism and the God above the God of Theism John Dourley 9. Speaking with the Dead: Remembering James Hillman Elizabeth Eowyn Nelson 10. Practicing Images: Clinical implications of James Hillman’s theory in a multicultural and changing world Marta Tibaldi 11. The Red Book and Psychological Types: A qualitative change of Jung’s typology Yuka Ogiso 12. Archetypal Aspects of Transference at the End of Life Isabelle DeArmond 13. In Consideration of Disquiet and Longing for Our Changing World: Perspectives from the poetry and prose of Fernando Pessoa Cedrus Monte 14. Fernando Pessoa and Alberto Caeiro’s ‘Lessons in Unlearning’: Living in a changing worldTerence Dawson. Index.

‘Huskinson and Stein have crafted a solid book that demonstrates the widening span of Jungian scholarship. Each author examines a special aspect of the contemporary world, bringing his or her authentic self to the subject, thereby helping to close the gap between the spirit of this age and the spirit of the depths.' – Jean Kirsch, C. G. Jung Institute, San Francisco, USA


M. Tibaldi, Practicing Images. Clinical Implication of James Hillman's Theory in a Multicultural and Changing world, in L. Huskinson - M. Stein (ed. by), Analytical Psychology in a Changing World. The Search for Self, Identity and Community, Routledge, Hove (East Sussex) and N.Y., 2015, pp.147-160.

sabato 2 agosto 2014

The intuitive knowledge



Marta Tibaldi
The intuitive knowledge

In the Jungian model of the mind the four psychological functions we utilise to know ourselves, the others and the world are thinking, feeling, sensation and intuition. Each of us uses one of them in particular and refers to the others in an auxiliary way. Becoming conscious of our main function improves our natural ability to discriminate and orientate psychologically.

In Puglia, in the whithe town of Ostuni, an ancient  Messapi's village, I met Tonino Zurlo, a multifaceted local artist that embodies and gives voice to the culture of Salento, with an intuitive sensibility that I would define natual archetypal. Tonino uses these words to describe himself: "I do not know how to define myself. I know many things but I do not know why I know them: without being able to tune the guitar, I invent and play songs; I cannot draw, but I carve with olive wood; I cannot write in dialect, but I write poems in the Ostuni dialect. It is a mystery also for me. I think that this happens to those who are kissed by creativity . It is the divine dimension that  dwells in some individuals. I know I am a  means, a hand guided by something that is greater than me. But  substantially I would say I am a poor Christ" (A. Susco, Tonino Zurlo: dalla terra alla coscienza, in Liber@mente, n. 120, anno XIII, marzo 2013, p. 24).

When Tonino speaks and sings it comes to my mind that James Hillman would have enjoyed him and he would have appreciated his unconscious perception of the "soul" (see J. Hillman. Anima. Una nozione personificata, Adelphi, Milano 2002).

The following song, originally written in Ostuni dialect, shows the intuitive knowledge and the natural archetypal dimension of this artist; as much as the many sculptures in olive wood in his  shop.




Play of souls

I browse this life book,
I look at me and tell myself
how many silly things you did in your life,
but it's life, but it's life.

I browse it again
I go forth and back
then I see you and I ask myself:
who are you? who are you?
you that make me say things coming from so far
you that lighten my soul?

I'll let you stay,
I'll let you play with my fantasy
that I need to live, 
that I need to live
like the air to breath.

You are so beautiful, you are so beautiful,
but what I am feeling it is not love,
it is a game of souls
and for you who knew and know what is pain,
I want this song let me become of linen, silf and velvet
to caress your soul,
to caress your soul.

La conoscenza intuitiva



Marta Tibaldi
La conoscenza intuitiva


Nel modello junghiano della mente il pensiero, il sentimento, la sensazione e l'intuizione sono le quattro funzioni psicologiche che ci permettono di conoscere noi stessi, gli altri e il mondo.Ognuno di noi ne privilegia una in particolare, mentre usa le altre in modo ausiliario. Diventare consapevoli di quale sia la nostra funzione principale valorizza la nostra naturale capacità di discriminazione e di orientamento.

In Puglia, nella città bianca di Ostuni, un antico borgo messapico, incontro Tonino Zurlo, una poliedrica figura di artista locale che incarna e dà voce alla cultura salentina, con una sensibilità intuitiva che non esiterei a definire naturalmente archetipica. Di sé Tonino dice: "Non saprei come definirmi. So tante cose e non so perché le so: senza sapere accordare la chitarra, invento e canto canzoni; non so disegnare, eppure faccio sculture con il legno d'ulivo; non sono capace a scrivere in dialetto, ma scrivo poesie in ostunese. E' un enigma anche per me. Credo che questo accada quando si è baciati dalla creatività. E' il divino che prende casa in alcuni individui. So di essere un tramite, una mano guidata da qualcosa che mi prescinde. Ma sostanzialmente dico che sono un povero Cristo" (A. Susco, Tonino Zurlo: dalla terra alla coscienza, in Liber@mente, n. 120, anno XIII, marzo 2013, p. 24).

Quando sento parlare e cantare Tonino penso che James Hillman sarebbe stato felice di conoscerlo e che avrebbe apprezzato la percezione inconscia che Tonino ha dell' "anima" (cfr. J. Hillman. Anima. Una nozione personificata, Adelphi, Milano 2002).

Il testo della canzone che segue, composta in ostunese ma riportata qui in italiano, bene illustra la conoscenza intuitiva e dimensione archetipica di questo artista; le numerose sculture in legno d'olivo della sua bottega, anche.
Copyright 2014



Gioco di anime

Sfoglio questo libro della vita
e mi vedo e poi mi dico
ne hai fatte di stupidaggini nella vita,
ma è la vita, è la vita.

Lo sfoglio di nuovo,
vado avanti e vado indietro
e poi ti vedo e poi mi dico
ma chi sei tu, chi sei tu?
che mi fai dire cose che vengono da lontano
e mi alleggerisci l'anima?

Ti lascio stare, ti lascio giocare con la mia fantasia
che serve a me per vivere, 
che serve a me per vivere
come l'aria per respirare.

Tu sei bella, tu sei bella
ma non è amore,
è un gioco di anime, 
e per te che di dolore ne senti e nei hai sentito
con questa canzone
voglio diventare di lino, di seta e di velluto
per accarezzarti l'anima.